古琴文化

▲点击上面蓝色“古琴文化网”关注▲ 魏晋时期，古琴得到了近乎所有魏晋名士们的青睐。从“建安七子”到“竹林七贤”，再到两晋的大批名士，或琴书自娱，或琴酒消忧，以琴交友蔚然成风。琴在名士们的生活中占有十分重要地位，影响和体现着他们的精神世界，成为“魏晋风度”、“名士风流”的象征。魏晋六朝是古琴的定型期，也是历史上古琴艺术的兴盛时期，而魏晋名士对古琴艺术的推崇，则是古琴发展的重要推动力量。 孔子曾说：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》）是说如果个人的理想不能实现，就要归隐于大自然。魏晋时期特殊的政治气候，使隐逸的风尚大行其道，文人归隐山水，崇尚清谈的老庄思想盛行，左右着当时的音乐潮流，对后世文人的影响也十分深远。“竹林七贤”生活在动荡多事之秋，为求自保，隐逸是一种躲避现实的有效方法。嵇康、阮籍二人，即是这一时期较有代表性的人物。 阮籍一家三代都喜好音乐，父亲阮瑀是文坛上著名的“建安七子”之一，擅于弹琴、赋诗。侄儿阮咸，《晋书》中评价他“妙解音律，善弹琵琶”。魏晋士人与酒有特殊的关系，在司马氏极端黑暗恐怖的政治环境中，酣饮沉醉是一种忘却现实、保全自己的合适的方式。相传琴曲《酒狂》即是阮籍所作。《神奇秘谱》解题云：“藉叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒，以乐终身之志，其趣也若是。岂真嗜于酒耶？有道存焉！妙在于其中，故不为俗子道，达者得之。”以酒醉佯狂表示对统治者的批判和不合作，通过描绘酒醉后步伐踉跄的神态，以泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。 嵇康的《声无哀乐论》以反传统的思辨方式阐述其崇尚自然、注重情感体验、重视音乐艺术审美特殊规律的为其音乐美学观。《琴赋》则是这一思想的艺术再现与深化。《琴赋》是一篇赞美古琴艺术的辞赋，生动地描述了琴曲艺术的多种表现，对琴的起源、制作材料、演奏、音响等进行了全面描述。嵇康非常喜爱弹奏《广陵散》，临刑前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣”，表现出嵇康的性格思想与这首音调激昂、气势磅礴的琴曲风格及其思想感情相吻合之处。千百年来《广陵散》与嵇康的名字始终联系在一起。 魏晋时期被人们称为中国历史上“人的觉醒”时代，是真正意义的人的自我意识的寻觅。而此时的哲学精神与古琴音乐所体现的紧密联系，在中国古代史上独树一帜。魏晋琴乐思想体现的是名士们追求艺术化的人生，用自己的言行、诗文使人生达到艺术化的境界，而这种艺术亦是自然的，是人本性的流露。 @高山流水，寻觅知音。欢迎转发本文至朋友圈，让更多朋友成为知音！@ 【琴人茶馆】： 古琴文化网为琴人开辟兴趣群组：《流派圈子》为各个流派提供展示各自传承的平台；《各地琴友》为全国各地琴友提供更多的交流机会；《太古遗音》专注于琴曲琴谱研究；《良材善斫》展示各家斫琴经验。回复"琴人"二字，获得各群组的加入方式和途径。 ======= 敬请关注…

▲点击上面蓝色“古琴文化网”关注▲ 自伏羲，神农，黄帝，炎帝时代削桐为琴，束丝为弦之后，早期的琴和瑟同鼓，磬，钟，管，埙等一起作为祭祀之乐，在帝王祭天地时，在庙堂祭祖宗时弹奏。那时琴乐的形式多半是参与乐队，为祭歌，祭舞伴奏。同时，也在祈雨，驱瘟疫或农事活动中参与活动。后来，琴乐逐渐从宗教，农事的乐队中脱离出来，成为一种独立的文化。 较早的著名琴师在春秋时期有楚国的钟仪，卫国的师娟，晋国的师旷，鲁国的师襄，郑国的师文等。汉代对琴师有个专门名称“琴待诏”，作为皇帝身边的一个小官，像赵定，龙德，嵇文革，羊盖等都是琴待诏。还有像赵飞燕这样擅长琴乐而歌舞又好。入宫受宠做了皇后，杜夔做到魏太乐令，地位比琴师，琴待诏高。唐代赵耶利是著名琴师，北宋朱文济是著名琴待诏，南宋汪元量也是著名琴师。这个情况一直延续到元，明，清，如明代名琴师沈太韶。不过汉唐以降民间琴人和文人琴家辈出，琴学成就和名声影响已远远超过宫廷乐府里的琴师。 从周代至春秋战国时期，琴乐已经遍布民间，尤其在文人中相当流行，人诗句有“窈窕淑女，琴瑟友之，还有诗句“琴瑟在御，莫不静好”那时琴乐已经用于表达爱情，文人琴亦逐渐萌芽，而区别于宫廷的乐府琴，同时民间已有杰出的琴人，琴家出现。如传说中成连和他的弟子伯牙。大思想家，教育家孔子自己弹琴，并且在门人弟子中提倡弹琴，把琴看作是重要的乐教，孔子云：子路鼓琴，孔子闻之，尾冉有曰：甚矣，由之不才也。故君子之音温柔居中，以养生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动不在于体也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感不载于心，温和之动不在于体，荀子说：君子以钟鼓道志。以琴瑟乐心，这就是文人琴的理念。 唐宋以来，民间琴家更是层出不穷，许多诗词名家如李白，范仲淹，白居易，苏东坡都是弹琴、听琴的行家，对于文人学士来说琴同书一样的重要，顷刻不离身。“君子之座，必左琴右书”出门时书童挑的担子一头是书一头是琴。在文人琴加的诗，词，文的字里行间都溢流出关于琴的内容，琴人的交往，逸事等等。他们经常会以诗琴会友。三五知音相聚，弹琴赋诗，饮酒作画，构筑了一个气氛融洽的文人圈子，同宫廷乐府的琴师面对王公贵族的演奏是两种完全不同的琴乐氛围。文人圈中的琴，在内容和形式上，以及功能上都起了很大的变化，成为“琴棋书画”中一个有机环节。琴在他们中间已不是单纯的一件乐器，而是藉以涵养性情，提高精神境界的道器。他们主张读书人要弹琴，弹琴人需读书。故而称为文人琴，以区别于乐府琴。在汉唐以降历朝历代中，文人琴始终是琴文化的主流。 @高山流水，寻觅知音。欢迎转发本文至朋友圈，让更多朋友成为知音！@ ======= 敬请关注…

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