巴蜀琴艺 · 苏轼的琴论

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苏轼是非常敬慕和尊崇陶渊明的，因而在他的琴诗里常常可读到他怀念陶渊明的句子，例如在《听武道士弹贺若》诗中，有“清风终日自开帘，凉月今宵肯挂檐，琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜”的描写。诗的最后两句点明，你若听到贺若这首琴曲，并能充分理解其意境和内涵，那么你就可以从诗中理解和爱陶渊明了。

又如在《和陶贫士七首》中有“谁谓陶渊贫，尚有一素琴。心闲手自适，寄此无穷音。”苏轼在此表现了一种无琴而琴音自在的感觉，这是他对琴乐的高度感悟，苏轼在《破琴诗》中带有批评性地说：“陋笑房次律，因循堕俗流。悬知董庭兰，不识无弦琴。”意谓房次律虽然重视董庭兰的琴艺，可是他却不懂得无弦琴的妙趣。

苏轼《题沈君琴》诗说：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听。”这首诗充分体现了苏轼那种自在自得的思想，从琴的本体和演奏者的指法进入，但又从器物本体和指法上走出，求得一种超然物外的精神，方能得到琴的真趣。他的这一琴学理念，是对“蜀声躁急”的重要补充，强调声在心中而不再指头，是对单纯追求蜀声“急”的一个反正和批评。

苏轼对那些抚琴无韵、粗俗寡音、炫弄技巧者的“快作数曲，拂厉铿然”之琴风，曾提出过严厉的批评。他说，弹琴应该把握意境和琴韵，仅凭借指头和琴弦，是弹不出美妙的琴音来的。同样在《观宋复古画》和《听僧唯贤琴》二诗中更是愤愤地说：“新琴空高长，丝声不附木。宛然七弦筝，动与世相逐。”“归家且觅千斛水，净洗从来筝笛耳。”对一些不良琴风表现出极大的不满。

苏轼这一琴学思想不仅反映了他对琴的悟性的深刻和高超，而且可以视为巴蜀琴艺最具典型意义的理论升华，为后来巴蜀琴学的发展奠定了理论基础。

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