年归档： 2014

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第一， 琴弦的保养。

古琴弦主要分为尼龙包金属弦和丝弦两种，古琴的尼龙包金属弦是在上世纪七十年代由老一辈琴家吴景略先生与相关人士研制成功，已广泛使用于今天古琴的习弹演奏，其特点是余韵长、音色干净、价格便宜、易于保养、结实耐用、寿命长、不易磨手，是初学者的首选。还有一种是传统的丝弦，蚕丝所制，优点是音色古朴、静美，缺点是价格昂贵、不易维护、易断弦、易跑弦、摩擦力大易损伤手指与指甲。丝弦更适合于有一定水平之后、能自如控制指法力度的琴友。

这里主要说一下尼龙包金属弦的保养，这种弦内部是金属、外皮缠绕包裹尼龙，可以承受指甲的摩擦，质量较好的尼龙金属弦手感润滑。注意不要让硬物、尖锐的、粗糙的物体刮到琴弦，尼龙皮一旦刮破就可能脱丝，整根弦很可能就废了。家里有孩子、宠物的，要特别注意不要让他（它）们碰到琴弦。孩子喜欢把琴当玩具、用手提着琴弦往上拽，这样很可能用力过大将弦拽断。宠物的爪子、牙齿很尖，很可能刮到弦。

初学者在未学习到正确指法前，如果想自己试弹，要注意琴弦的振动方向，最佳方向是使琴弦向前斜下45度或后斜下45度振动，不要使琴弦上下振动，那样会使琴弦直接拍到琴面产生杂音，也会使琴弦变松音高弄乱。 有些品牌的尼龙金属弦，比如质量上乘、相对较贵的“上音”琴弦，较粗的一弦、二弦，因其内部有铜合金，颜色很快会变为一种微红色，开始可能是间杂、慢慢就整根发红，而较细的弦则不发红，这属正常现象。

初学者如果不小心弄断了琴弦，一定要首先咨询老师，告知具体情况，不要自行处理。最好的尼龙包金属弦，目前正品市场价一套也不超过200，单根是三十元左右。而换弦看似容易，没有经验折腾一天都弄不好，可请老师帮忙。如正确使用、保养得当，最细的弦可使用二年以上，粗的弦很可能十年不断。

有时琴弦怎么也拧不到标准音高，绒扣已拧结成很紧的麻花状没有余量，琴弦最右边的“蝇头”（蝴蝶结）已经被拉至岳山右侧以外了，这时就要重新上弦，初学者应找老师帮忙上弦

第二，漆面的保养。

传统工艺制琴采用的多是用大漆鹿角霜按比例混合做灰胎，灰胎分层干燥打磨，然后整体还要经过数月至一年达到一定程度干燥，最外面再做面漆，古称“擦光法”，以达到一种温润的光泽效果（不同于化学漆的贼亮）。常说大漆鹿角漆胎坚硬如水泥，指甲都磕不动，没错，但我们常见水泥所制的墙体、构件表面时间不长也会有风化、磨损，所以不要盲目的认为传统工艺古琴表面就很结实不用保养。通过了解历代古琴传世实物可知，古琴的面漆尤其是弦路底下的部分，由于经常来回按音或掉落磕碰，磨损是很常见的，所以很多古代琴的面漆都有修补痕迹，更有的琴经历代修补到如今琴的整体颜色都改变了。 所以对于古琴漆面的保养也要重视，要防止灰尘、曝晒、吹风、水淋、骤冷骤热、硬物刮蹭，不要靠暖气太近。小灰粒无孔不入，有些看不见的灰粒会藏在琴弦底部，按弦弹琴时它们就会夹在弦与面板之间产生摩擦从而对面漆造成磨损，所以在弹琴前，要用软布，或用超市里卖的盒装无妨布材料的湿纸巾，稍凉干些，带些湿度擦拭琴面，尤其是琴弦底部。

练琴比较多时，琴面弦路下的面漆在按弦走音较多的地方可能产生漆面磨损，露出底下的灰胎，也属正常现象，不影响弹奏的情况下不必管它，等以后磨损的地方多一些、常弹的部位底下都有了，已影响美观，这时可联系斫琴师拿到制琴坊一并修复，重做一遍面漆即可，有信誉的制琴坊会给予保修。

另外初学者练琴时手指上可能缠胶布，胶布的布面较粗，为减少指甲、胶布对琴面的磨损，应采用医用“白凡士林”（药店有），对琴面、琴弦进行适当润滑。

第三，古琴的摆放。

制作合格的新制古琴，它的拱形结构和强度完全可以长期承受琴弦拉力，不松弦的情况下平放几十年也不会出现塌腰变形现象，平时放于琴桌上即可。主要是要防止落灰、防止直晒阳光、不要放在太靠近散热器的地方，要避免湿度和温度的骤变。冬季应将琴放在相对湿度在40-55％之间的室内，室内必须有加湿器，或将琴贴近于水盆之上，至少在龙池和凤沼下方各有一大点的水盆，要贴近一些，琴不碰到水面即可。夏季自然空气湿度就够了。

古琴放在桌面上，要有防滑垫，古人是用细长的沙包，今人可以用超市卖的汽车仪表盘上放东西用的那种车用防滑垫，剪成小条，放在琴与桌子接触的地方。注意琴轸不要直接放于桌面，那不是腿，琴轸是要悬空的。怎么放可参照教材和配套的DVD。

如果有条件，在墙上固定有软包或木质包裹的钉子，算好距离，挂琴于墙上，则古琴的受力会更加合理。如长期不弹琴弦应适当放松。新购古琴有一个稳定期，最好不要松弦，请老师将琴弦调到标准音高，以观察琴体变化，一般在北方古琴在正常琴弦拉力下过冬后，请老师看看没问题的，就算渡过稳定期了。

第四，古琴的清洁。

不要使用含有溶剂的去污、增光产品来清洁古琴，比如”碧丽珠”，虽一时光亮但长期使用会有化学成份渗入漆胎。最好用柔软干净的无妨布或眼镜布沾点纯净水每天将琴面上的手汗印与细小的灰尘擦拭干净。切忌用粗糙的布使劲擦，那样极易将琴面漆磨损，也会使琴弦脱丝。

第五，古琴的携带。

古琴一般都配有琴囊，有的琴还配有硬质琴盒，短途携带装入琴囊即可，抱琴时应大头朝上，琴尾朝下，注意保护琴轸、琴弦不要受到磕碰。长途旅行应将琴先装入软质琴囊，再装入硬质有缓冲层的专用琴盒。如果坐飞机，有的航班允许直接放在座位上的行李架，有的航班则要求走飞机底仓托运，托运的琴应将弦适当放松，配套琴盒琴是正好卡在盒内的，非配套琴盒要将空隙全部用软布塞紧。古琴不要放在受日晒的汽车内，秋冬季节更不能放在汽车里过夜。

古琴最忌在秋冬干燥季节，坐飞机直接从湿润的南方带到北方，如不得已，则要请教老师，可以采用特殊防护措施，防止琴体因突然干燥而变形开裂。而北方琴带到南方，一般没什么问题，我国南方地区很多古琴爱好者经常从北方知名斫琴师处订琴，未见明显的气候影响。而南方制作的琴到北方，很容易出现变形开裂等问题。琴材的特性是怕干，空气湿润则更适宜乐器保养。

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古琴制造工艺，在传统匠作分门中，属木作类，也属漆作类。中国漆艺以大漆为主要原料，又称“大漆作”，所制物品称“漆器”，由于古琴具有先木作后漆作的漆器特性，所以古琴也属于“漆器”类。

明中期以前，中国的木器包括以软木和软杂木类为主的家具，因材质较松软，需要保护，故底漆的制作十分考究，主要采用披麻、挂灰、打磨、走水等程序。披麻就是在木器表面用大漆作粘合剂，褙一层麻布，可以对木器起保护作用并防开裂，古琴制作传统做法也是要褙布的，所不同的是古琴褙布不是整个琴体，而是其底板、侧面及面板的边缘部分，其作用除保护琴体外，对声音也会起调节作用。

挂灰就是上漆胎，漆饰家具如同古琴一样也要上漆胎的，基本的制作以大漆调合石膏制成，考究的做法也会用鹿角灰胎，胎的厚薄家具有一定的程式，而古琴的漆胎厚薄由其所要达到的声音效果决定，一般来讲，木胎共鸣大，漆胎需厚，可达三至五毫米，木胎共鸣小，漆胎宜薄，一二毫米厚即可。古琴的灰胎既对琴体起保护作用，也对古琴特殊音色的形成起很关键的作用，灰胎一般要上四层以上。

打磨就是每层漆灰要基本磨平，最后一层灰胎要精磨，不但要磨平，还要注意其造型。古琴的弦路下面须通过打磨去掉刹音。灰胎经打磨后，表面会留有毛孔和砂眼，需要进行走水工艺，其目的是彻底消除胎上的毛孔和砂眼，方法是用大漆调合细灰粉制成腻子，用牛角刮子等对漆胎通体刮涂，要基本收清，干后打磨。如此数遍，到表面无毛细孔即可。

通过以上程序底漆制作完毕，就可以上面漆了。漆器的面漆主要用大漆，但须经过加工，主要是加入桐油，入锅熬制，制成熟漆，使大漆具有流平性。如是色漆，还需调入颜料。然后以漆刷涂刷在底胎上，这样的面漆很厚，经久耐用，很多古琴的面漆制作采用此类做法。

明中期以后，以紫檀、花梨、杞梓木、榉木、楠木、红木为主要用材的优质硬木家具受江南地区文人阶层的青睐，用品成为新的社会时尚。为了彰显高级硬木家具的优美纹理和自然质感，披麻挂灰等工艺在硬木家具等用品上消失了。家具的髹漆变成直接在硬木表面打磨，然后“走水”，去除毛细孔和上面漆。但面漆如采用熟漆涂刷很厚，会掩盖硬木的天然色泽和纹理，所以一般会采用真丝团蘸生漆进行揩漆，由于漆膜较薄，容易产生“其面润滑、木理灿然”的效果。揩漆工艺也是古琴上面漆的一种方法，不同的是古琴揩漆次数远较其它木器为多。

关于斫琴所用原料与鉴别方法：

一、古琴的油漆：

1. 化学漆：光亮度大，漆脆，光滑，微微有籽粒。

2. 合成大漆（腰鼓漆）：漆质光滑，丰润，流平性佳！仔细看有擦漆后留下的一丝丝痕迹。

3. 传统大漆（国漆）：漆质坚韧光滑，如使用传统退光法，会有种有质感的光泽。

化学漆很容易辨别，合成大漆与传统大漆一般人就很难辨别。我们经过无数次的反复试验发现将合成大漆涂抹在传统大漆的漆面上，合成大漆干不了（至少 2 、 3 个月内干不了）；反之将传统大漆涂抹在合成大漆的漆面上会很快就干。也就是将合成大漆涂在琴上（最好是在琴底，一小块就行了），如果没干，油漆就是大漆；干了，就是合成大漆或其他油漆。

二、古琴的灰胎：

灰胎 鹿角霜、八宝灰、瓦灰 为主 灰胎以鹿角霜和八宝灰为最好，其次为瓦灰。

现在为了做旧美观，也是为了能让初学者看清，有时会把古琴的漆胎磨掉一些，露出点灰胎，鹿角霜颜色发金黄，八宝灰就不用细说了，如果灰胎全部是瓦灰就不会这样做了。

三、古琴的配件：

岳山、承露、轸池条、冠角（焦尾）、龈托、龙龈。这些都是斫琴时就粘上的，多数采用紫檀木、老红木、花梨木等材料， 但也有很多人将普通材料上色或搽上鞋油来冒充老红木或紫檀。这就要多了解木材知识，或在焦尾下贴处用砂纸擦一下，看完后用油或传统大漆擦擦，不会影响外观的。

琴轸、雁足 的材料有木化石、象牙、玉石、紫檀木、老红木、花梨木等。多数采用紫檀木、老红木、花梨木，但同样也有很多人通过上色或将木材浸泡在颜色水里来冒充，辨别方法同上即可。

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文 / 柴静

有一天，老颓说听一老头弹琴，当时众人稠坐，吵得很，老头目不旁逸，只顾吃黄豆喝酒。到了台上，黑暗里琴声一起，谁都不说话了。

“心里一坨坨不知道多少年的死疙瘩，被震松了。恐惧一波一波，不知所措，可是琴声不饶人，一步步紧逼，听到最紧要处，眼泪砸在胳膊上，一抬眼，离得太近了，酒气扑人，老头老泪含着，在灯底下晶光四射。 ”

这老头儿叫林友仁。

这力量不是来自于静穆，而是淮确，含住而不堕的情感。

我以前不喜欢 “古琴用来修身养性”这样的说法，所以不太听。总觉得有点装，像老颓说的，即使坐在五百里深山处，也只是“自负的骄傲而已”。

林友仁说：“他们只看到古琴是一种道器，但它首先是音乐。没有情感的音乐是音响，不是音乐。 ”

周云篷也这么说过，是生活最终变成了音乐，但是音乐并不是目的，它是没办法了。

就是这个“没办法”了。

就是这样，想念某人而生死两隔，挂念明知已逝的旧世界，没有办法了。只能打开这把古琴，这音乐里没有鼓励，也没有悲悯——谁有权利悲悯谁？连安慰都没有，安慰什么呢？有什么能安慰呢？

但琴声里都是了解。

那天看曾国藩说：“未来不迎，当下不杂，既往不恋”，最难做到的就是既往不恋。

因为人有感情。

有感情而不能自已，就成歌，成画，成一把琴。

曹雪芹说写红楼梦，是“伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 ”跟诺贝尔文学奖和畅销书都没有关系，只是“试遣愚衷”。艺术在我看来，就是这四个字“试遣愚衷”。

坐在那些金色大厅里的摇头摆尾的表演与我们有什么关系？歌与舞本来应是我们的日常生活，是暮春三月的，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 。是汉乐府里的“悲歌可以当泣，远望可以当归”。

现在呢，就像林友仁说：“当它走向舞台，更多的人呆若木鸡地仰视它时，它不能给人更多的快乐了。 ”

现在都在炒古琴，他有把琴，一千多年了，英国广播公司记者采访他，他说用这把琴不是因为它有历史和身价什么的，是这把琴他弹的时候能弹出自己的心情，说明这琴做得不错，经过手手相传能留下来，仅此而已。

他也反感把民乐放在厅堂里“高雅化”，琴只属于琴社，“三五知已，琴声才能悠远”。

别去开发它，也别试着保护它。“不动就是保护”。

但这是个闹腾的时代。

“所以不能都按照时代的需要，时代需要什么，不需要什么，不需要的就改，就扔。等下一个时代来临了，我们又需要了，再到哪里去要呢。还有现在都讲时尚，时尚是什么，你知道了就不时尚了。 ”

他的琴不是用来取悦人的。

“古代也有专门搞迎合的人，一个叫乐伎，一个叫乐工，现在叫音乐工作者，音乐是说自己的兴致，情致，你自己没有心，说别人的心，这个无法代表。如果你和人家心相同，同心相应，那你说的话才是人家的话。艺术这个东西不是事业。艺术是人的精神世界向外的显示。 ”他说。

写到这儿，想起非典的时候，北京城整个是空的，我们几个从医院出来也无处可去，就在后海边上呆着，空无一人，但有个老头儿，一件蓝布衣服，不戴口罩，一把二胡放在膝盖上，对着湖，拉一个下午，琴声让我踏实。

人生的负荷已经这么深，作为无歌无舞的汉族人，至少还有一点声音，千百年了，丝丝缕缕，也没有死灭。是我们的根，这声音来自太古，淡无味，却有情。

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在众多乐器中，古琴是最通灵性的了。“法酒调神气，清琴入性灵。”琴是魂，音律与万物相通。“伯牙鼓琴，而六马仰秣”，“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”。琴韵飘飞，深入众生魂魄，轻叹细诉，令万物息息相通，浑融一体。古来隐逸高人常爱穿一袭轻衣，一双芒鞋，背上书箧琴囊，纵情山水，流连忘返。琴是山水之友，“夫志在山水，琴表其情”，闲暇之时，抚琴一曲，凭山吊水，将胸中逸兴尽情抒发。而自然界的音声似乎也懂琴韵，通人意，“早梅香野径，清漳响邱琴。”在琴的调理下，人与自然心意互通，直达天人合一的境界。

琴质本高洁，乃风雅之物。在古代，只有真正懂琴识琴的高雅之士，才能摸清琴的音律，雅奏一曲，令天地为之动容。袁孝尼曾多次请求嵇康教他《广陵散》，但嵇康对他考察了很久，最终认为他不配学此琴曲，因此不曾教他。而嵇康品性直傲，蔑视权贵，最后临刑东市时，神气不变，索琴来从容淡定地弹奏了一曲《广陵散》，琴韵与人格相和应，令其万古流芳。陶渊明也是个懂琴的人，他有一张没有弦的琴，作为自己的文房玩物。人家问他：“无弦之琴，有何用处？”他答道：“但识琴中趣，何劳弦上音。”重本而舍末，有种返璞归真的禅意在里面。后来又有人将琴趣作为词的别称，词的高雅清丽，正好与琴相得益彰。

若只有人弹琴，而无人听琴，则琴韵不免陷于孤绝。当年伯牙为钟子期弹奏高山流水，子期深悟其意，伯牙欣喜若狂，奉为至交，谓为“知音”。后来司马迁感叹道：“盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。”知音难求，若无知音赏识，这琴韵本身也就没有存在的必要了。弹琴是一种境界，听琴也是一种境界。弹者用心抒发，听者悉心阐释，一鸣一和，心心相印，可谓两全互补。李白离蜀远游时，有个蜀僧浚为他弹琴送别，李白听琴后诗兴大发，写了一首诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”但觉诗中琴音滔滔，似有诉不完的不舍之意，时光飞逝，听者仍沉浸其中不忍离去，而暮秋的景色又增添了几分伤感之情。知交好友伤别相惜之意，全在琴韵和诗句中传达，感人一至如斯。

琴情音近，琴之所以常被用来表达心声，实际上是因为琴中有情。苏东坡曾有首近于戏谑的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”琴声不在匣中，也不在指上，而是在心中。素手调琴，未成曲调先有情，每当情感郁郁有所思之际，人们总喜欢借琴抒情。琴韵起时，情深款款，意欲绵绵，勾起人无限思量。“欲得周郎顾，时时误拂弦。”诗中女子竟以频频误弹来引起情郎的关注。《诗经》云：“妻子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟相合，正如夫妻恩爱，相敬如宾，不离不弃。而习惯上又以续弦来指称男子丧妻后的续娶，琴上的弦就如同情人一般，亲密无间，情情爱爱相伴一生。“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。”自琴中逸出的琴韵，生发出多少情义，令人意惹情牵。

琴韵传情，也有着美的旋律。古代有四大名琴，“号钟”、“绕梁”、“绿绮”、“焦尾”，分别代表了四种美质。“号钟”壮美，琴音宏亮，如钟声激荡，号角长鸣，故而得名。齐桓公曾用它伴和演奏，悲壮的旋律突兀而出，令侍者无不泪流满面。也许只有齐桓公这种旷世枭雄，才能将历史的壮丽哀绝用琴音解读出来。“绕梁”柔美，余音袅袅，绕梁三日而不绝。楚庄王陶醉其中居然七日不上朝，被认为是靡靡之音。它就象一个多情少女，温柔蚀骨，拼却红颜换君心，令多少男儿汉不爱江山爱美人。“绿绮”纯美，音色绝妙，情深意长。司马相如用它弹奏一曲《凤求凰》，竟引得卓文君一听钟情，与之私奔，缔结一段千古良缘。琴韵纯白无暇，温情流露，令芳心暗许。“焦尾”凄美，它是蔡邕用遭受火烧的残留桐木制成的，因琴尾留有焦痕，故而得名。它就象个心灵受到创伤的人，凄凉而忧郁，却发出内心最真诚的呐喊。“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。”一语道出它的忧伤本质。

琴韵的本质是一场静。弹琴时，避闹而取静，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”琴音悠扬，更衬出环境的静谧，并起到很好的舒缓治疗内心的作用。弹琴时须心无杂念，不然心乱而琴乱，终不能成曲调。古时传说弹琴时若有无关的人在旁偷听，扰乱了心神，则容易断弦，琴也就弹不下去了，可见琴为心声，心静才能韵圆。“听琴知思静，说剑觉神扬。”琴和剑一静一动，互补共济，演绎出一个个剑胆琴心的动人故事。《三国演义》中诸葛亮设下空城计，除大开城门布下疑阵外，更是笑容可掬地在城楼上焚香弹琴，这琴声将数十万敌军视若无物，心情静如止水，仿佛成竹在胸，难怪司马懿大惊失色，以为中了埋伏而慌忙退兵。这一幕真堪比“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

琴韵古雅深奥，婉转悠扬，是一种闲情逸致，自有一种孤洁幽僻的高尚情怀。“梅花带雪飞琴上，柳色和烟入酒中。”这样的意境令我们感动。在经风历雨之后，琴看透世事，将人情镌刻埋藏于心中，它的归宿是淡泊。当生命的喧嚣逐渐散去，琴韵能带人回归本真，此时我们似乎能听到苏轼的吟哦：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”

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