古琴修习也在呼吸之间

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古琴修习的目的是通过古琴首先学会的是心静，而不是心动。也就是说当你在修习古琴刚接触勾、挑练习时就应该学会让自己慢慢通过古琴静下来。

所以刚开始修习古琴时需要注意的关键两个字就是：呼吸。记得以前学古琴弹给老师听的时候，我记得很清楚，她说你演奏少了一个字：气

因为这个字我整整想了一年才有所感悟，所谓”真传一句话，假传万言书”，因为我深受西方音乐影响的，四二拍四四拍概念性比较强，这个气在哪里呢？

一棵树具有的功能是吸收二氧化碳、释放氧气的功能，也就是植物也在呼吸，动物更不用说了，生命之道在一呼一吸之间。

在《周易·系辞上》一张一弛之谓道，即认为事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。

气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。

气是中国古代对世界本原的认识。

修习古琴的气最通俗简单的气就在呼和吸之间，无论是散音的修习还是古琴乐曲的演奏都不要为了音乐而音乐，而是要和呼吸结合起来。

刚开始修习古琴可以有以下几种比较简易的方式：

第一是道家的修炼方式：把宫商角徵羽每个音弹长，然后自然而然的声音消失，按照古琴减字谱每个音弹下去即可。这种训练方式非常重要，持续时间越长越好，最好入门修习坚持半年以上，有时候我们工作忙碌的可能连一年感受自己呼吸时间都没有，而这时候除了古琴的声音外，就是自己呼、吸、呼、吸、呼、吸的声音。

《道德经》中所说的：“天下万物生于有，有生于无”之道家思想在这样的修习方式中能得到很好的感悟， 所谓琴以载道，道是宇宙起源、物质起源、生命起源。

琴是神器，浓缩了中国文化精髓的和宇宙共振交流的载道之器，通过这种修习方式在意、境、即神与物游，神与象通，心境交融中达到心与物、主与客的统一，超越物质曾鸣，在呼吸之间人想象力自由驰聘的精神境界。

记得不要被西方音乐的长短所迷惑，用五言古风来说是：宫商角徵羽，抚琴自己听，何来定长短，唯有道心动。 这种修习的方式可达阳明心学中说的无善无恶心之体之境界。

第二种是佛家止息法门的修习古琴方式，在佛教里面就叫“安般法门”。如呼长吸短，意念管呼不管吸；或者反过来，吸长呼短，意念管吸不管呼。这两种方法。也就是在勾、挑宫商角徵羽时每个音长时间是不一样的。

其实在道家里也有类似呼吸方法，吸长呼短，古人修道叫做“升阳法 ”；呼长吸短，古人修道叫做“降阴法”，都很关键。庄子说：“真人之息以踵；众人之息以喉。”

佛家止息法门的修习古琴方式，在佛教里面就叫“安般法门”，道家叫吐纳，当然这两种修习方式必须建立在正确的坐姿上。

呼吸之法除了这两种修习古琴方式外还有一呼几吸，几呼一吸，顺呼吸，逆呼吸，风呼吸，声呼吸，意呼吸；呼吸又称之为“息”，有闭息，胎息，蹱息，龟息等等。在形式上，还讲究喉呼吸，肩呼吸，肺呼吸，腹呼吸，穴位呼吸，毛孔呼吸，阴阳呼吸，气息粗细长短，超乎寻常。

呼吸大道，法门甚多，呼吸和修习古琴结合，虽然内涵深邃，识破门窍，行也简单。但仅靠文字表述实在不能同步概全，必须明师身传授口授，并经师父反复验证准确，方能事半功倍。否则“差之毫厘，失之千里”。

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